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齐桓公(?-公元前643),春秋时齐国国君。姜姓,名小白。他在位期间(公元前685-公元前643),选贤任能,改革齐政,使国富兵强,"九合诸侯,一匡天下",成为春秋时期的第一个霸主。在他周围聚集了许多像管仲、鲍叔牙、高候、隰朋一类的杰出人物。在政治方面,实行了"参其国而伍其鄙"的制度。使人民各安其居,各守其业,不任意迁徙流亡,以发展社会生产,巩固统治。在军事方面,推行了"作内政而寄军令"的措施,即在内政改革的基础上,实现寓兵于农,兵民合一,把军事组织和行政组织统一起来。在经济方面,齐桓公和管仲针对春秋以来井田制破坏、私田兴起、国家赋税收入日益减少的情况,改革旧的赋税制度,实行"相地而衰征"的办法。根据土地的肥瘠和数量,规定应缴纳贡赋的多少。同时,提倡开山铸钱、煮海为盐,鼓励发展盐铁业。此外,又设"轻重九府"之制,根据年岁的丰歉和人民的需要来集散货物,以调剂物价的贵贱,达到通货积财,增加国家收入的目的。上述举措为齐国称霸诸侯,奠定了物质基础。公元前645年,管仲、隰朋相继死去,齐桓公任用易牙、开方、竖刁三个阿谀谄媚之臣执政,政治渐渐腐败。公元前643年齐桓公病死,他的五个儿子为争君位互相攻击,无暇顾及齐桓公丧事,致使齐桓公尸体存放了67天,腐烂生了蛆。从此,齐国的霸业骤然衰落。齐桓公一生显赫,雄才大略,他在自己的国内实施了一系列整顿和改革,收到了富国强兵的效果,成为春秋列国中的第一个霸主。有意思的是崇祯皇帝和魏忠贤尽管出身迥异,政见不一,性格也形同水火,但有一点是"英雄所见略同",这就是他们选择了同样的死亡方式,都用上吊来和这个世界吻别,只不过魏忠贤用的是自己的裤带,而崇祯皇帝用的是白绫。对于崇祯的死,后世历史学家有不同的研究,李自成也对此进行过反思。凭良心说,李自成并没想过要杀崇祯,这要从一个领导人的胸怀和气度谈起,李自成绝对有这个气度。满清入关后,康熙皇帝拜谒"明孝陵"时,执臣子之礼,行的是三跪九叩的君臣大礼,他仍然把朱元璋当成皇帝对待。李自成其实早就有这个打算,他还准备和崇祯皇帝"哥俩好啊"喝两杯呢,然后和平交接皇权。像尧舜禹那样客客气气地禅让当然最好,不能禅让,也要像小布什和戈尔那样,互相恭贺,算是最完美的结局。安慰的话,他已经想好了--《诗经·小雅·北山》的话:"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。"那是胡说八道,再巍峨的宫殿,我一个人能住几张床,玉盘珍馐,山珍海味,我也不稀罕,我就喜欢羊肉泡馍,但我一个人能吃几碗?再说权力,我撑死也就管理几个人,没意思,当皇帝的确是个苦差使。你祖宗朱元璋的生活是"四鼓而兴,未明视朝"、"晡时听政"、"昏乃还宫"。所以,做皇帝真的不容易,好皇帝是人民的公仆,坏皇帝是天下的公敌,有什么意思?要不是刘宗敏他们鼓动,我才不愿意做皇帝。所以,我是帮你早日脱离苦海,你应该感谢我才对,是不是?所以,你不应该恨我--再说,你祖宗朱元璋当年不也跟我一样,也是泥脚上阵的吗,嘻,他还不如我呢,我好歹还有几亩薄田,他老人家不过是个秃头和尚,还讨过饭。这种伟大细腻的作品杨秀清等人看不懂,但洪秀全知道。他想,杨秀清既然与"烧炭党"有关系,那就不可能不知道拜伦,瑞典传教士韩山文在《太平天国起义记》中说杨秀清"严厉肃穆,责人之罪恶,常指明个人,又宣露人之隐恶"。从外表上看,杨秀清的"严厉肃穆"确实和诗人拜伦沉郁、坚定、锋芒毕露的个人气质相似。更重要的是杨秀清具有坚定的革命性,军人气质非常明显,"一切行动听指挥"应该没什么问题,加上文化程度不高,头脑简单,应该易于控制,一旦为我所用,哼!你冯云山算个屁呀。美高梅网上赌场正规不李鸿章好生得意,派人严密监视胡雪岩的所作所为,整理、编辑胡雪岩骄奢淫逸的行为,用600里加急方式,将资料送到慈禧太后的贴身侍卫--大太监李莲英的案头。

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